\
Triết Gia William James và các lý thuyết chính
William James (1842-1910) là một trong những nhà triết học có ảnh hưởng nhất của văn hóa Mỹ đương đại. Ông được coi là một trong những số mũ vĩ đại nhất của trường phái triết học thực dụng, cùng với Charles Sanders Peirce và John Dewey. Theo nghĩa này, cần lưu ý rằng chính William James đã đặt ra thuật ngữ “Chủ nghĩa thực dụng”, trước đây đã được C.S. Peirce, để đặt tên cho dòng triết học này.
Anh học ngành y, mặc dù anh không bao giờ được hành nghề. Ngoài các lý thuyết triết học của mình, ông được biết đến với những đóng góp cho tâm lý học. Trên thực tế, James được coi là “cha đẻ của tâm lý học Mỹ”. Công việc của ông là nền tảng cho sự hình thành của Khoa Tâm lý học Harvard, trường đại học mà ông đã từng làm giáo sư. Ngoài ra, nó đứng thứ 14 trong bảng xếp hạng hàng trăm nhà tâm lý học nổi tiếng nhất thế kỷ XX của Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ.
Trong lĩnh vực triết học, nêu bật lý thuyết thực dụng của ông về sự thật, học thuyết về ý chí tin tưởng (ý chí tin tưởng) và mối quan hệ được thiết lập giữa triết học và tôn giáo. Đối với tâm lý học, nó được biết đến với lý thuyết về bản thân (lý thuyết tự) và lý thuyết về cảm xúc.
Những đóng góp cho tâm lý học và triết học hiện đại làm cho tầm quan trọng học thuật của William James không thể phủ nhận. Suy nghĩ của ông ảnh hưởng đến những trí thức khác sau này như Émile Durkheim, Bertrand Russell hay Richard Rorty.
Trong bài viết này tôi cho bạn thấy một số khía cạnh trong cuộc sống cá nhân của William James, người ảnh hưởng trực tiếp đến cuộc sống chuyên nghiệp sung mãn của anh ấy, cũng như một lựa chọn với một số tác phẩm quan trọng nhất của anh ấy.
Tiểu sử
William James sinh ngày 11 tháng 1 năm 1842 trong khách sạn sang trọng đầu tiên ở thành phố New York, Nhà Astor trong một gia đình trí thức. Ông là con trai cả của cuộc hôn nhân được hình thành bởi Mary Walsh và nhà thần học Henry James. William có bốn anh em, tiểu thuyết gia Henry James (1843), Garth Wilkinson, Robertson và nhà viết nhật ký Alice James (1848).
Văn hóa luôn là một trụ cột rất quan trọng trong nhà của James. Giữa những năm 1855 và 1858, khi William mười ba tuổi, gia đình James bắt đầu đi du lịch khắp châu Âu. Điều này đã cho William cơ hội đến trường ở các thành phố khác nhau như Genova hoặc Paris. Những lần khác, anh được giáo dục trong nhà, theo những gì tính cách thay đổi của cha anh xác định phù hợp trong từng khoảnh khắc. Trong những năm du lịch này, William đã phát triển niềm đam mê nghệ thuật và có được kiến thức về khoa học.
Năm 1858, họ định cư ở Newport, Rhode Island, nơi họ sẽ sống một thời gian. Ở đó, người lớn nhất của James đã dạy vẽ tranh với William Hunt. Cuối cùng, họ sẽ định cư ở Cambridge, Massachusets.
Năm 1861, William rời khỏi hội họa và vào Trường Khoa học Lawrence của Harvard, nơi ông học ngành sinh lý học và hóa học. Ba năm sau, anh sẽ bắt đầu học y khoa tại cùng một trường đại học..
Năm 1865, ông bắt đầu một cuộc thám hiểm qua Amazon với một trong những giáo sư, nhà tự nhiên học và chống Darwin của ông Louis Agassiz. Trong cuộc phiêu lưu này, anh mắc bệnh đậu mùa và buộc phải trở về Hoa Kỳ. Sau này, anh bắt đầu phải chịu một loạt các triệu chứng và bệnh tật khiến anh phải suy nghĩ về lựa chọn tự tử. William James là một người đàn ông có bản chất bệnh hoạn và kéo theo tệ nạn trong nhiều năm.
Năm 1867, ông quyết định thực hiện một chuyến đi khác tới châu Âu để nghiên cứu về sức khỏe và nghiên cứu. Nghiên cứu sinh lý học tại Đại học Berlin. Đây là nơi ông bắt đầu giới thiệu của mình trong thế giới triết học và tâm lý học. Bắt đầu đọc các triết gia như Kant, Lessing hoặc Charles Renouvier. William James bắt đầu khơi dậy sự quan tâm của mình đối với tâm trí con người, ngoài vật chất.
Bất chấp những cuộc thảo luận mà anh ta có với cha mình vì muốn học nghệ thuật, một điều mà cha anh ta đã phản đối, vào năm 1869, anh ta đã có được sự nghiệp y tế của mình. Tuy nhiên, anh không bao giờ tập thể dục như vậy.
Không lâu sau khi tốt nghiệp, năm 1873, ông bắt đầu dạy các khóa học về sinh lý học động vật có xương sống tại Harvard, theo đề nghị của chủ tịch lúc đó, Charles Eliot, người trước đây đã dạy ông hóa học như một giáo sư. Một năm sau, anh cũng bắt đầu tham gia các lớp tâm lý học và thực hiện phòng thí nghiệm tâm lý học đầu tiên của Mỹ.
Vào ngày 10 tháng 7 năm 1878, ông kết hôn với Alice Howe Gibbens, nhỏ hơn ông tám tuổi. Theo phiên bản web của triển lãm của Linda Simon về William James, anh ta muốn đọc thuộc lòng, cảnh báo Alice không được cưới anh ta vì bản chất bệnh hoạn của anh ta.
Không lâu sau khi kết hôn, Alice có thai. William và Alice có bốn người con: Henry James III, William, Margaret Mary và Alexander và một đứa con thứ năm chết ngay sau khi sinh, Herman.
Đó là trong hai thập kỷ cuối của thế kỷ XIX, khi William James sản xuất hầu hết các tác phẩm của mình.
Năm 1880, ông bắt đầu giảng dạy Triết học Harvard, kể từ khi ông kết hợp với các lớp Tâm lý học của mình.
Hai năm sau, anh bắt đầu một chuyến đi mới đến Châu Âu. Ở đó, anh gặp gỡ các nhà tư tưởng Ewald Hering, Carl Stumpf, Ernst Mach, Wilhelm Wundt, Joseph Delboeuf, Jean Charcot, George Croom Robertson, Shadworth Hodgson và Leslie Stephen.
Năm 1898, William James được chẩn đoán mắc bệnh tim. Một số vấn đề sẽ kéo đến khi ông qua đời vào ngày 26 tháng 8 năm 1910.
James qua đời tại nơi cư trú mùa hè ở Chocorua, New Hampshire, vì một cơn đau tim.
Đóng góp quan trọng nhất trong triết học
Chủ nghĩa thực dụng Lý thuyết về sự thật
Cái tên “chủ nghĩa thực dụng” xuất phát từ prâgma của Hy Lạp, có nghĩa là hành động. Theo nghĩa này, James định nghĩa chủ nghĩa thực dụng là phương pháp diễn giải các khái niệm thông qua các hậu quả thực tế của nó.
Khái niệm thực tế về “sự thật” được James sử dụng, đề cập đến một sự thật số nhiều và không số ít và hoàn hảo như được ủng hộ bởi các dòng triết học khác như chủ nghĩa duy tâm tuyệt đối.
Theo nghĩa này, James định nghĩa rằng sự thật thay đổi tùy theo những gì hữu ích cho người tin hoặc người tin rằng điều này là đúng. Điều này được kiểm tra hoặc xác minh thông qua kinh nghiệm.
Điều thực sự quan trọng là những hậu quả thực tế mà sự thật này có liên quan đến cá nhân cần nó và kinh nghiệm của nó, do đó chỉ cần tìm kiếm nó khi chúng ta yêu cầu nó cho một cái gì đó. Sự thật phải luôn được lựa chọn liên quan đến sự giả dối khi cả hai đề cập đến một tình huống. Nếu không, sẽ không giống nhau khi chọn giữa sự thật và lời nói dối, bởi vì cả hai đều không có ý nghĩa trong thực tế. Trong Chủ nghĩa thực dụng, James trích dẫn một ví dụ mà tôi dịch ở đây để hiểu rõ hơn về khái niệm “sự thật” này:
“Nếu bạn hỏi tôi mấy giờ và tôi nói với bạn rằng tôi sống ở số 95 phố Irving, câu trả lời của tôi thực sự có thể đúng, nhưng bạn không hiểu tại sao tôi có nghĩa vụ phải nói với bạn”.
Trong trường hợp này, tiện ích sẽ là biết thời gian, cho dù người kia cho bạn địa chỉ của họ bao nhiêu, nó không có tiện ích tại thời điểm đó, do đó nó mất đi ý nghĩa của nó.
Học thuyết của chủ nghĩa kinh nghiệm cấp tiến
Đó là lý thuyết về kiến thức và siêu hình học được đề xuất bởi William James. Trong Ý nghĩa của sự thật, nhà triết học người Mỹ tóm tắt chủ nghĩa kinh nghiệm triệt để như một phương pháp “bao gồm một định đề, sau đó là một tuyên bố về sự kiện và cuối cùng là một kết luận khái quát”.
Ông tiếp tục giải thích rằng định đề có thể được tranh luận bởi các nhà triết học chỉ có thể đề cập đến một thực tế được xác định và xác định bởi kinh nghiệm. Đó là, đối tượng kiến thức duy nhất là những gì thuộc về kinh nghiệm.
Tuyên bố về sự thật xác định rằng mối quan hệ giữa các sự vật thuộc về kinh nghiệm, giống như những điều trong bản thân chúng. Điều này có nghĩa là nó không phải là về việc thông báo dữ liệu, mà là về việc thiết lập kết nối giữa các yếu tố được nghiên cứu.
Cuối cùng, kết luận sẽ là các yếu tố của kinh nghiệm được gắn kết với nhau bằng các mối quan hệ liên tục cũng là một phần của trải nghiệm đó. Điều đó có nghĩa là, thực tế được tạo thành từ một tập hợp các mối quan hệ giữa các bộ phận hình thành nên chúng, chúng không phải là yếu tố lỏng lẻo mà không có ý nghĩa.
Chủ nghĩa kinh nghiệm này khác với chủ nghĩa kinh nghiệm thuần túy như Locke và Hume, chính xác là do tầm nhìn về cấu trúc và mối liên hệ giữa các yếu tố.
Tôn giáo trong triết lý của William James
Việc Henry James là một người theo thần học về các lý thuyết của Emanuel Thụy Điển, đã ảnh hưởng đến lý thuyết triết học của William.
Nhà triết học nổi tiếng người Mỹ đã biết cách kết hợp lý thuyết thực dụng của mình với tôn giáo. Ông tập trung vào niềm tin tôn giáo hơn là các thể chế và tuyên bố rằng những kinh nghiệm huyền bí này nên được các nhà tâm lý học nghiên cứu vì chúng đại diện cho tâm trí một cách gần gũi hơn.
Trong bối cảnh này, lý thuyết của ông về “ý muốn tin” (có nghĩa là tin) có ý nghĩa. Học thuyết này bảo vệ nó trong một bài đọc năm 1896 nhận được cùng tên Sẽ tin. Ở đây, James thêm một ngoại lệ vào chủ nghĩa kinh nghiệm cực đoan của mình, nói rằng người ta có thể mạo hiểm để tin, cho phép nếu ai đó tin vào Chúa, anh ta có thể chứng minh sự tồn tại của mình từ những gì Chúa hoặc niềm tin vào Ngài mang đến cho cuộc sống của anh ta..
Đóng góp quan trọng nhất trong Tâm lý học
Lý thuyết cảm xúc
Còn được gọi là lý thuyết của James và Lange (lý thuyết James-Lange). Cả hai tác giả xây dựng cùng một lý thuyết độc lập.
Đối với cả hai nhà tư tưởng, cảm xúc được biểu hiện từ những thay đổi nội tạng xảy ra trong cơ thể, những điều này được biểu hiện qua nước mắt, căng cơ, tăng tốc nhịp thở, nhịp tim nhanh, v.v..
Đối với James, phản ứng sinh lý là trước cảm giác. Ví dụ, nếu ai đó đột nhiên xuất hiện mà không đợi bạn, đầu tiên bạn hét lên và sau đó bạn cảm thấy cảm giác sợ hãi hoặc sợ hãi.
Giả thuyết này đã được bác bỏ vào năm 1920 bởi lý thuyết Cannon-Bard.
Lý thuyết về bản thân
Đối với William James, tâm trí con người được chia thành hai phần bản ngã thực nghiệm, “tôi” hay “tôi” như một đối tượng (“tôi” trong tiếng Anh) và bản ngã thuần túy sẽ nói đến bản ngã (“tôi” trong tiếng Anh).
Bản ngã thuần khiết. Nó là thứ mang lại ý nghĩa cho bản sắc của chúng ta, mang lại sự liên tục cho hiện tại, quá khứ và tương lai của chúng ta.
Bản ngã thực nghiệm. Nó đề cập đến kinh nghiệm, nó phải làm với những gì chúng ta liên kết như là của chính chúng ta.
Nhà triết học phân loại cái tôi theo kinh nghiệm hoặc cái tôi được hiểu là “tôi” theo ba loại khác nhau:
– Bản thân vật chất Nó đề cập đến những thứ thuộc về chúng ta hoặc thuộc về chúng ta. Ví dụ: quần áo, tiền bạc hoặc gia đình.
– Bản thân xã hội Điều này tôi thay đổi theo nơi chúng ta đang có. Bản thân không biểu hiện giống như trong công việc như trong một cuộc họp với bạn bè.
– Bản ngã tâm linh. Đó là phần thân mật của bản thân. Không giống như các loại “bản ngã” khác, loại tâm linh thường vẫn còn. Nó đề cập đến tính cách và giá trị, thường được duy trì trong suốt cuộc đời.
Ngoài các lý thuyết tâm lý của William James, nó rất quan trọng đối với tâm lý học tại một trong những tổ chức giáo dục quan trọng nhất ở Hoa Kỳ và thế giới, Đại học Harvard, vì nó đã quản lý để thực hiện kỷ luật này trong chương trình giảng dạy, tạo ra cửa hàng.
Công trình
-Những nguyên tắc của tâm lý học (1890)
– Tâm lý học (Khóa học Briefer) (1892)
-Ý chí để tin và các tiểu luận khác trong triết học phổ biến (1897)
– Sự bất tử của con người: Hai sự phản đối đối với học thuyết (Bài giảng Ingersoll, 1897)
– Ý chí để tin, sự bất tử của con người (1956) Ấn phẩm Dover, ISBN 0-486-20291-7
– Nói chuyện với giáo viên về tâm lý học: và với học sinh về một số lý tưởng của cuộc sống (1899)
– Sự đa dạng của kinh nghiệm tôn giáo: Một nghiên cứu về bản chất con người
– Chủ nghĩa thực dụng: Một tên mới cho một số cách nghĩ cũ (1907)
– Một vũ trụ đa nguyên (1909)
-Ý nghĩa của sự thật: Phần tiếp theo của “Chủ nghĩa thực dụng” (1909)
Tác phẩm được xuất bản sau đó
– Một số vấn đề về triết học: Sự khởi đầu của một giới thiệu về triết học (1911)
– Ký ức và nghiên cứu (1911)
– Tiểu luận trong chủ nghĩa kinh nghiệm cấp tiến (1912)
– Thư của William James (1920)
– Sưu tầm tiểu luận và đánh giá (1920)
– Sự tương ứng của William James (1992-2004)
– “Vấn đề nan giải của chủ nghĩa quyết đoán”
* Tác phẩm được lấy từ trang web Wikipedia
Tài liệu tham khảo
Richardson, RD. (2006) William James: Trong Maelstrom của chủ nghĩa hiện đại Mỹ: Một tiểu sử. New York, Công ty Houghton Mifflin. Truy cập 2017, tháng 1, 18 từ Google Sách.
Simon, L. (1998) Sự thật có thật: Một cuộc đời của William James. New York, Harcourt Brace & Company. Truy cập 2017, tháng 1, 17 từ Google Sách.
Khoa Tâm lý học của Đại học Harvard. Lấy từ tâm lý học.fas.harvard.edu.
6. “Cuộc sống đang trong quá trình chuyển đổi” William James, 1842-1910. Một phiên bản web của một triển lãm được giám tuyển bởi Linda Simon. Lấy từ hcl.harvard.edu.
James, W. Chủ nghĩa thực dụng và quan niệm về sự thật.
James, W., Bowers, F., Skrupskelis, IK. Ý nghĩa của sự thật (1975). Cambridge, Nhà xuất bản Đại học Harvard.
James, W. Chủ nghĩa thực dụng (1975). Cambridge, Nhà xuất bản Đại học Harvard.
NGUỒN: thpanorama – https://vi.thpanorama.com/articles/psicologa/william-james-biografa-y-teoras-principales.html